Por Marcos Aurélio Ruy
A cantora e compositora norte-americana Tracy Chapman canta a revolução que virá porque “as pessoas pobres vão se insurgir e pegar o que é delas”, em Talkin’ Bout a Revolution (1988).
Essa profecia se fundamenta no crescimento da miséria para a riqueza produzida no mundo cada vez mais se concentre em poucas mãos. Por isso, a revolução virá quando a classe trabalhadora se unir para destruir o capitalismo, sistema de produção da burguesia, inimigo do trabalho.
Talkin’ Bout a Revolution (Falando numa Revolução), de Tracy Chapman
Você não sabe?
Estão falando numa revolução.
Isso soa como uma confidência
Você não sabe?
Estão falando numa revolução Isso soa como uma confidência
Enquanto eles estão parados nas filas da assistência social
Chorando nos degraus das portas daqueles exércitos da salvação
Desperdiçando tempo nas filas de desempregados
Sentando ao redor da espera de uma promoção
Você não sabe?
Estão falando numa revolução.
Isso soa como uma confidência
As pessoas pobres vão se insurgir
E apanhar sua parte
As pessoas pobres vão se insurgir
E pegar o que é delas
Você não sabe?
Melhor você correr, correr, correr…
Oh, eu te disse é melhor correr, correr, correr, correr…
Porque finalmente as mesas estão começando a virar
Estão falando numa revolução
Sim, finalmente as mesas estão começando a virar
Estão falando numa revolução, oh não
Estão falando numa revolução, oh não
Enquanto eles estão parados nas filas da assistência social
Chorando nos degraus das portas daqueles exércitos da salvação
Desperdiçando tempo nas filas de desempregados
Sentando ao redor da espera de uma promoção
Você não sabe?
Estão falando numa revolução.
Isso soa como uma confidência
E finalmente as mesas estão começando a virar
Estão falando numa revolução
Sim, finalmente as mesas estão começando a virar
Estão falando numa revolução, oh não
Estão falando numa revolução, oh não
Estão falando numa revolução, oh não
Já o cantor e compositor britânico Sting, em We Work the Black Seam (1985), mostra como é difícil para a classe trabalhadora entender as teorias econômicas, principalmente para quem não domina o “economês”.
Mas reconhece que “não podemos desistir de nossos trabalhos como deveríamos” e, por isso, “entramos na alma da nação” até porque a teoria econômica capitalista só faz sentido para quem vive da exploração do trabalho. Sting critica também a agressão à natureza feita por capitalistas ávidos de lucros.
We Work the Black Seam (Trabalhamos a costura preta), de Sting
Este lugar mudou para sempre
Sua teoria econômica disse que seria
É difícil para nós entendermos
Não podemos desistir de nossos trabalhos como deveríamos
Nosso sangue manchou o carvão
Nós entramos na alma da nação
Nós nos importamos mais do que apenas notas e moedas
Sua teoria econômica não faz sentido
Um dia em uma era nuclear
Eles podem entender nossa raiva
Eles constroem máquinas que não podem controlar
E enterrar os resíduos em um grande buraco
O poder se tornou barato e limpo
Rostos sombrios nunca foram vistos
Mas algo mortal para 12 mil anos é o carbono 14
Trabalhamos juntos a costura preta
As mentirosas costuras estão no subsolo
Três milhões de anos de pressão empurrados para baixo
Caminhamos por terras de antigas florestas
E a luz de mil cidades em nossas mãos
Seus sombrios e satânicos moinhos
Tornaram excessivas todas as nossas habilidades de mineração
Você não pode trocar uma banda de seis polegadas
Por todas as venenosas correntes em Cumberland
Um dia em uma era nuclear
Eles podem entender nossa raiva
Eles constroem máquinas que não podem controlar
E enterrar os resíduos em um grande buraco
O poder se tornou barato e limpo
Rostos sombrios nunca foram vistos
Mas algo mortal para 12 mil anos é o carbono 14
Trabalhamos juntos a costura preta
Nossas vidas conscientes são perspicazes
Você se apega à sua montanha enquanto dormimos
Este tipo de vida faz parte de mim
Não há nada que pague: apenas deixe-me ser
E se as crianças chorarem
A roda-viva vai embalar suas almas
E quando você afundar sem deixar vestígios
O universo vai me sugar para aquele lugar
Um dia em uma era nuclear
Eles podem entender nossa raiva
Eles constroem máquinas que não podem controlar
E enterrar os resíduos em um grande buraco
O poder se tornou barato e limpo
Rostos sombrios nunca foram vistos
Mas algo mortal para 12 mil anos é o carbono 14
Trabalhamos juntos a costura preta
A banda Excomungados foi formada em 1983, por estudantes da Universidade de São Paulo, que moravam no Conjunto residencial da USP (Crusp). A banda se destacou no movimento punk, muito forte nos anos 1980 aqui no Brasil.
O punk nasceu nos Estados Unidos nos anos 1970 e se contrapunha aos valores de uma sociedade dominada pela mentalidade da burguesia e como “a burguesia fede” e só quer ficar rica, como canta Cazuza, os punks tinham um visual expressivo de repulsa à ostentação.
“A palavra ‘punk’ é uma expressão da língua inglesa que é usada para classificar um indivíduo ou grupo urbano antissocial que se desviava dos padrões normativos de conduta da época, visto como a parte inútil de uma sociedade. As ideias formadoras do que passou a ser chamado de cultura ‘punk’ eram baseadas no pessimismo, no antiautoritarismo, na ideologia anárquica e no igualitarismo”, assinala Lucas Oliveira.
Em Vida de Operário (1990), os Excomungados relatam o cotidiano de quem trabalha e pouco vê os frutos do seu trabalho porque os lucros são todos dos patrões que cada vez querem mais e mais, sem se importar com a vida do operário.
Vida de Operário, dos Excomungados
Fim de expediente cinco e meia
Cartão de ponto, operários
Saem da fábrica cansados da exploração
Oito horas e de pé
E de pé na fila ônibus lotado
Duas horas em pé ou sentado
Vida de operário
Vida de operário
Vida de operário
Braços na máquina operando a situação
Crescimento da produção
E o lucro é do patrão
Semana é do patrão
Ganância é do patrão
A versão que Chico Buarque fez em 1978 da Canción por Unidad Latinoamericana, do cantor e compositor da nova música cubana, Pablo Milanés, se mantém atual, principalmente neste momento em que as elites locais se unem ao imperialismo para destruir as democracias que se construíram a duras penas nesta parte do continente americano.
“Realizavan la labor de desunir nossas mãos e fazer com que os irmãos se mirassem com temor”, diz uma estrofe dessa importante canção. E não é o que vivemos na atualidade? Mas a poesia expressa esperança ao dizer que “a História é um carro alegre, cheio de um povo contente, que atropela indiferente todo aquele que a negue”.
Canción por Unidad Latinoamericana (Canção pela Unidade Latinoamericana), de Pablo Milanés, versão de Chico Buarque
El nacimiento de un mundo
Se aplazó por un momento
Fue un breve lapso del tiempo
Del universo un segundo
Sin embargo parecia
Que todo se iba a acabar
Con la distancia mortal
Que separó nuestras vidas
Realizavan la labor
De desunir nossas mãos
E fazer com que os irmãos
Se mirassem com temor
Cuando passaron los años
Se acumularam rancores
Se olvidaram os amores
Parecíamos extraños
Que distância tão sofrida
Que mundo tão separado
Jamás se hubiera encontrado
Sin aportar nuevas vidas
E quem garante que a História
É carroça abandonada
Numa beira de estrada
Ou numa estação inglória
A História é um carro alegre
Cheio de um povo contente
Que atropela indiferente
Todo aquele que a negue
É um trem riscando trilhos
Abrindo novos espaços
Acenando muitos braços
Balançando nossos filhos
Lo que brilla com luz propia
Nadie lo puede apagar
Su brillo puede alcanzar
La oscuridad de otras costas
Quem vai impedir que a chama
Saia iluminando o cenário
Saia incendiando o plenário
Saia inventando outra trama
Quem vai evitar que os ventos
Batam portas mal fechadas
Revirem terras mal socadas
E espalhem nossos lamentos
E enfim quem paga o pesar
Do tempo que se gastou
De las vidas que costó
De las que puede costar
Já foi lançada uma estrela
Pra quem souber enxergar
Pra quem quiser alcançar
E andar abraçado nela
Já foi lançada uma estrela
Pra quem souber enxergar
Pra quem quiser alcançar
E andar abraçado nela
