A República Democrática Alemã e seu apagamento

Haus des Lehrers (Casa do Professor), edifíco em Berlim-Mitte , Alemanha. Arquivo Jenny Farrell

Por Jenny Farrell

Já me perguntaram várias vezes sobre a vida na República Democrática Alemã, RDA, onde nasci e cresci. Por isso, estou abrindo uma página em branco no meu laptop para anotar algumas reflexões.

Breve Contextualização Histórica

Após a derrota do fascismo na Alemanha – acima de tudo pela União Soviética – o país foi dividido em quatro zonas administradas pela URSS, pelos EUA, pela Grã-Bretanha e pela França. Com o início da Guerra Fria, as três zonas ocidentais foram consolidadas em uma só, separada da zona soviética, que compreendia cerca de um terço do país no nordeste.

Em maio de 1949, as zonas ocidentais estabeleceram unilateralmente a República Federal da Alemanha (RFA); quatro meses depois, a União Soviética respondeu com a República Democrática Alemã (RDA). Embora os acordos aliados assinados no final da guerra tivessem claramente exigido uma desnazificação completa, a divisão do país resultou em abordagens radicalmente diferentes em relação ao passado nazista.

Enquanto a RDA realizou uma desnazificação rigorosa, removendo centenas de milhares de ex-nazistas de cargos públicos até 1947, em 1960 mais de 70% dos altos funcionários públicos da RFA e 77% dos funcionários do Ministério da Justiça eram ex-nazistas, a maioria dos quais simplesmente retornou aos seus antigos empregos.

O primeiro chanceler da República Federal, Konrad Adenauer, não viu nada de estranho em nomear Hans Globke como seu chefe de gabinete. Globke foi coautor das Leis Raciais de Nuremberg que levaram diretamente ao Shoah. A RDA, em contraste, era liderada por antifascistas como Wilhelm Pieck, Otto Grotewohl, Walter Ulbricht e Erich Honecker. A reforma agrária de 1945–48 expropriou todas as propriedades com mais de 100 hectares, distribuindo 2,1 milhões de hectares para 500.000 pequenos agricultores, trabalhadores e refugiados. A reforma industrial colocou quase 10.000 empresas sob propriedade pública. Essas medidas destruíram a classe dos junkers e criaram a base econômica do novo Estado.

A divisão da Alemanha em dois Estados nunca foi a intenção da União Soviética. Ao longo da década de 1950, a URSS esforçou-se para criar uma Alemanha unificada e neutra, semelhante à Áustria. O Ocidente resistiu a esses esforços. Desde o início, procurou isolar a RDA, arruinar sua economia e sua viabilidade, atraindo seus graduados e trabalhadores qualificados com salários mais altos, melhores condições materiais e apoio à reinstalação. Essa fuga de cérebros tornou-se insustentável. Berlim Ocidental, situada no coração da RDA, foi transformada em uma vitrine para o Ocidente e um canal para os cidadãos da RDA se mudarem para o Ocidente. Era também um centro ideal para espionagem, sabotagem e um possível ponto de ignição para uma terceira guerra mundial.

Em 1961, o dreno sobre os recursos da RDA havia alcançado proporções tão dramáticas que o Muro foi construído ao redor de Berlim Ocidental, isolando-a para conter a hemorragia de trabalhadores qualificados, acadêmicos e profissionais e desarmar uma bomba-relógio. Até JFK declarou na época: “Não é uma solução muito agradável, mas um muro é muito melhor do que uma guerra”.

Por que a RDA era considerada uma ameaça tão grande? Sua própria existência representava uma alternativa ao capitalismo à porta do Ocidente, mesmo que não pudesse competir com os bens de consumo, o bem-estar material e a afluência ocidentais. Oferecia uma vida estável e segura, com direito à moradia e ao trabalho, saúde gratuita e educação excelente.

A RDA manteve os custos de vida diários no mínimo ao longo de sua existência de 40 anos. Economicamente, isso representou um esforço gigantesco sob circunstâncias inimigas. Pela minha experiência, e comparando com o que sei do Ocidente, as pessoas sempre vinham em primeiro lugar. Moradia, aquecimento, eletricidade, transporte e alimentos básicos eram despesas com as quais ninguém se preocupava. A saúde era abrangente e gratuita, com policlínicas estabelecidas em todo o país e centros médicos anexados aos locais de trabalho. Toda a educação, do jardim de infância à formação profissional até a universidade, era completamente gratuita, com todos sendo treinados para uma profissão.

A Libertação das Mulheres

Desde o início, a plena emancipação e participação social das mulheres era um objetivo central do projeto socialista da RDA, com direitos iguais ancorados em sua constituição. Políticas relevantes foram introduzidas logo após a fundação do Estado em 1949 e desenvolvidas ao longo de sua existência.

Em saúde e direitos reprodutivos, a RDA começou a produzir uma pílula anticoncepcional já em 1965, tornando-a livremente disponível. Em 1972, aprovou uma nova Lei de Interrupção da Gravidez, legalizando o aborto e tornando-se o primeiro dos dois Estados alemães a dar às mulheres o direito de interromper uma gravidez nas primeiras 12 semanas, sem perguntas.

Na RFA, o aborto permaneceu um crime até 1974 e depois disso permaneceu legalmente restrito. Até hoje, o aborto na Alemanha permanece tecnicamente ilegal. Até 2022, os médicos eram proibidos de anunciar serviços de aborto — uma lei promulgada em 1933, pouco depois de Hitler assumir o poder. Só foi revogada após anos de pressão e processos de alto perfil contra médicos que declararam em seus sites que realizavam abortos. A Anistia Internacional apelou repetidamente à Alemanha para descriminalizar totalmente o aborto e remover períodos de espera e aconselhamento obrigatório medicamente desnecessários.

O apoio às mães trabalhadoras era uma pedra angular da política social da RDA. Um ano após sua fundação, a RDA aprovou a Lei de Proteção das Mães e Crianças e dos Direitos das Mulheres, estabelecendo 14 semanas de licença-maternidade remunerada, estendida para 18 semanas em 1972 e 26 semanas em 1976. A partir de 1976, mães com dois ou mais filhos tinham direito a um ano de licença remunerada. Em 1986, isso foi estendido a todas as mães e, em certos casos, aos pais. Meu irmão tirou essa licença, pois sua esposa já estava trabalhando enquanto ele ainda estava na universidade.

Os benefícios infantis e o apoio a famílias jovens também aumentaram constantemente. Introduzidos em 1950 a partir do quarto filho, os benefícios infantis foram estendidos em 1972 para 20 marcos da RDA por mês para o primeiro e segundo filho e 50 marcos para o terceiro, subindo em 1987 para 50, 100 e 150 marcos, respectivamente. A partir de 1972, casais recém-casados com menos de 26 anos recebiam um empréstimo sem juros de 5.000 marcos, com reembolso parcial ou total cancelado quando nasciam filhos; um subsídio de maternidade de 1.000 marcos também foi introduzido para cada criança.

A expansão do cuidado infantil foi fundamental para possibilitar as altas taxas de emprego das mulheres. As vagas em creches por 100 crianças com menos de três anos aumentaram de 80 em 1955 para 165 em 1965, 256 em 1970 e 304 em 1972. No início da década de 1970, havia mais vagas do que crianças, permitindo cobertura total e cuidado flexível. Em 1980, 60% das crianças de 0 a 3 anos frequentavam creches; no final da década de 1980, a cobertura havia atingido aproximadamente 80%. As vagas em jardins de infância para idades de 3 a 6 anos ultrapassaram 90% em 1980 e se aproximaram de 95% no final da década de 1980.

O emprego das mulheres subiu de 61,2% em 1955 para 81,9% em 1970 e 91,2% em 1989 – entre as taxas mais altas do mundo na época. Particularmente notável foi a variedade de profissões que as mulheres ingressaram. No final da década de 1980, as mulheres constituíam 55% dos estudantes em instituições de ensino superior e técnico. O Estado promoveu ativamente o desenvolvimento profissional das mulheres por meio de “planos de promoção da mulher” direcionados, com o objetivo de promover as carreiras pessoais e profissionais da força de trabalho feminina.

No Ocidente, profissões como operadora de guindaste, trabalhadora da construção civil, motorista de ônibus, serralheira, engenheira, operária siderúrgica e mineira eram domínios quase exclusivamente masculinos. Na RDA, as mulheres faziam todas essas coisas rotineiramente. Em algumas fábricas, todos os grandes guindastes de oficina eram operados por mulheres. Em 1959, cerca de 39.390 mulheres trabalhavam na construção civil, aproximadamente 8,7% da força de trabalho do setor. Em 1970, 5.181 engenheiros formados pela universidade se formaram; a partir de 1972, as mulheres representaram consistentemente mais de 25% dos estudantes matriculados em ciências técnicas.

O gênero deixou de ser uma barreira para quem você poderia se tornar, como permanecia nas sociedades ocidentais. As mulheres não precisavam se definir em oposição aos homens; a igualdade era um dado, não uma exigência. Isso não implica que o patriarcado havia desaparecido – ele persistia –, mas não era o princípio organizador da vida. As mulheres eram pessoas primeiro; o gênero vinha em segundo lugar, se é que vinha.

Notavelmente, essa transformação aconteceu dentro de uma única geração – um período histórico incrivelmente curto para desfazer séculos de patriarcado. Os direitos das mulheres, o cuidado infantil facilmente acessível, o pleno emprego e a educação gratuita ajudaram a moldar não apenas o que as mulheres podiam fazer, mas também como elas se viam.

Moradia: Uma Preocupação Central

No contexto da crise habitacional da Irlanda, vale mencionar que o programa habitacional da RDA foi uma preocupação central ao longo da existência do Estado. Após a guerra e a enorme destruição, a moradia era um recurso vital, mas escasso. O objetivo era fornecer moradia adequada para toda a população de 16,4 milhões – uma tarefa nada fácil.

Os aluguéis nunca excederam 4–5% da renda. Em 1989, a proporção dos gastos domiciliares com aluguel era de apenas 2,4%. Ao final de sua existência de 40 anos, a RDA havia amplamente alcançado seu objetivo de moradia adequada para todos os cidadãos, com 3,5 milhões de apartamentos construídos, reformados ou modernizados.

Renda e Padrões de Vida

As rendas para a maioria das pessoas eram mais do que adequadas. Profissionais, funcionários públicos e gerentes não eram pagos substancialmente mais do que trabalhadores qualificados. As diferenças salariais eram muito mais planas do que no Ocidente, criando uma sociedade mais igualitária.

Em 1988, o salário bruto médio de um trabalhador braçal de chão de fábrica era de 1.110 marcos, em comparação com 1.370 marcos para um capataz. O mesmo vale para comparações salariais entre trabalhadores qualificados e graduados. Ninguém vivia na pobreza e ninguém era excessivamente rico: o sistema salarial foi projetado para comprimir a escala de renda de cima a baixo. Aluguel subsidiado, aquecimento, transporte, alimentação, saúde e educação eram extensões da renda pessoal, agregando valor real a cada salário. Tudo isso era financiado pela economia.

As divisões de classe, a falta de moradia e o nível de pobreza generalizados no Ocidente estavam ausentes. As pessoas sentiam que estavam todas essencialmente no mesmo barco, parte de uma comunidade. De fato, quando converso com pessoas que ainda se lembram da RDA, é esse senso de comunidade que experimentaram na época que mais sentem falta.

Transporte Público e Cultura: Acesso para Todos

O transporte público era barato e o acesso à cultura era igualmente de baixo custo. O Estado subsidiou pesadamente teatros, salas de concerto, museus e cinemas, mantendo os ingressos acessíveis para todos. A RDA tinha 213 companhias teatrais subsidiadas pelo Estado, e muitas empresas distribuíam ingressos de teatro e concerto aos seus trabalhadores gratuitamente.

Crianças e jovens tinham acesso à educação cultural abrangente por meio de clubes juvenis, grupos esportivos e de interesse, a maioria dos quais era gratuita. Setores inteiros da economia estavam orientados para criar um Estado no qual a preocupação primordial era o bem-estar do povo.

A RDA não era um Estado perfeito, tinha suas contradições e problemas, mas em seu cerne havia um compromisso genuíno com o bem coletivo.

Solidariedade Internacional e Antifascismo

A solidariedade ativa com os movimentos de libertação, a oposição à guerra imperialista e uma preocupação central com a paz estão entre as contribuições duradouras da RDA para a história mundial. O mesmo vale para sua abordagem radical de confrontar o passado nazista: substituir os nazistas em cargos públicos, manter viva a memória da luta antifascista e reconhecer o papel central desempenhado pela União Soviética na derrota do fascismo.

A RDA não foi internacionalmente reconhecida pelo Ocidente até a década de 1970. A RFA havia promulgado a chamada Doutrina Hallstein em 1955, declarando-se a única representante internacional da Alemanha e ameaçando sanções contra qualquer país que negociasse com a RDA ou a reconhecesse. A Iugoslávia (1957) e Cuba (1963) estavam entre os punidos por desafiar essas ameaças: Bonn rompeu relações diplomáticas com ambos. Zanzibar foi igualmente destemida. Em janeiro de 1964, a ilha recém-liberta estabeleceu relações diplomáticas com a RDA – criando um complicado quebra-cabeça diplomático quando, alguns meses depois, Zanzibar se uniu a Tanganica para formar a Tanzânia.

A RFA viu-se mantendo relações com a Tanganica continental enquanto se recusava a ter qualquer coisa a ver com Zanzibar, agora parte do mesmo país. O Sri Lanka (então Ceilão) aprendeu que até mesmo um consulado poderia desencadear sanções. Em fevereiro de 1964, quando a missão da RDA em Colombo foi elevada ao status de Consulado-Geral, Bonn reagiu cancelando sua ajuda ao desenvolvimento.

Ironicamente, a doutrina acabou saindo pela culatra. Atrasou o reconhecimento internacional da RDA por quase duas décadas, mas também amarrou as mãos da RFA, dificultando as relações normais com qualquer país que sequer sorrisse para Berlim Oriental. Com a onda de descolonização da década de 1960, isso se tornou uma lista cada vez mais longa.

A doutrina foi silenciosamente abandonada sob a Ostpolitik de Willy Brandt no final da década de 1960, tendo cumprido seu propósito – e demonstrado seu absurdo. Curiosamente, ou devo dizer felizmente, essa agressão diplomática levou estudantes da Universidade Humboldt de Berlim a iniciar amizades por correspondência com colegas de universidades ocidentais, o que por sua vez levou meus pais a se conhecerem. No entanto, a Doutrina Hallstein efetivamente impediu a RDA de obter amplo reconhecimento internacional até a década de 1970. Para a RDA, isso significou exclusão de muitas organizações internacionais e grupos de intercâmbio científico, e não pôde ingressar nas Nações Unidas até 1973.

Então, o que deu errado?

Um dos grandes problemas para os cidadãos individuais era a restrição de viagens ao Ocidente. Em certo sentido, o governo da RDA não estava excessivamente preocupado com isso: reduzia o número de cidadãos seduzidos a desertar. Mas, antes do reconhecimento generalizado da RDA, seus passaportes não eram reconhecidos pela maioria dos países ocidentais e seu marco não era livremente conversível fora do Conselho de Assistência Mútua Econômica (Comecon), deixando os cidadãos da RDA sem meios financeiros ao viajar para o Ocidente.

Dadas as concepções errôneas generalizadas, vale notar que viagens dentro da comunidade socialista – de Cuba à Mongólia – eram relativamente descomplicadas. Os programas de ajuda da RDA também significaram que muitas famílias envolvidas neles passaram tempo vivendo na África e na Ásia.

Após 1961, a imagem que os cidadãos comuns da RDA tinham do Ocidente derivava predominantemente da televisão da Alemanha Ocidental, acessível na maioria das partes do país.

Imagine obter sua única impressão dos EUA a partir de seus anúncios e novelas – e foi precisamente isso que aconteceu. Muitos cidadãos da RDA, portanto, desenvolveram uma visão bastante cor-de-rosa da RFA. Agora adicione o crescente descontentamento interno e a enorme luta econômica de manter serviços sociais e provisões a custo mínimo. Isso foi agravado pelos sistemas de informação muitas vezes desajeitados e pela propaganda ruim da RDA, deixando-a mal equipada para contrapor a sofisticação da publicidade da Alemanha Ocidental, que apresentava um paraíso logo ao lado. Com poucas oportunidades de descobrir as realidades do Ocidente por si mesmos, o descontentamento cresceu.

A RDA também tinha uma população relativamente jovem, altamente educada e curiosa, cada vez mais relutante em aceitar restrições de viagem ou informação regulada pelo Estado. No final da década de 1980, esse descontentamento havia crescido enormemente. Números significativos, principalmente jovens, buscavam desertar viajando para países socialistas, entrando em embaixadas da Alemanha Ocidental lá e solicitando asilo político.

Os crescentes problemas econômicos e políticos em todo o bloco socialista, seguidos pela glasnost (transparência) e perestroika (reestruturação) de Gorbachev, fizeram muito para desmantelar e desacreditar o socialismo. Ele também acreditou ingenuamente na boa vontade e honestidade dos líderes ocidentais. Esse foi o golpe final. É digno de nota que o fim da RDA ocorreu sem o uso de violência estatal contra seu povo; foi uma transição pacífica.

Um dos problemas mais profundos – um que caracterizou a RDA desde o início – era que o Estado tinha pouca confiança em seu povo, em parte devido à história. A RDA herdou uma população doutrinada no ódio antirrusso e anticomunista e na ideologia nazista. Não emergiu de uma revolução popular liderada por seus cidadãos, mas da derrota e ocupação.

Sua liderança, composta por velhos combatentes antifascistas moldados pela era stalinista, pela guerra e pelo exílio, conhecia intimamente a fragilidade dos sistemas políticos e depositava sua confiança no controle estatal em vez da capacidade de seu povo de tomar decisões racionais. Ironicamente, as restrições da RDA eram explícitas e visíveis.

Nos Estados ocidentais de hoje vemos a perpetuação das próprias práticas que eles criticavam arrogantemente no Leste – e pior: vigilância em massa, criminalização da dissidência, julgamentos sem júri e tribunais de exceção, silenciamento de vozes indesejadas, atirar para matar, controle crescente da informação e censura de plataformas de mídia social são rotina. O erro do governo da RDA não foi que procurou proteger sua sociedade, mas que o fez sem depositar maior confiança em seus cidadãos. Tivesse permitido mais liberdade e incentivado o debate aberto, talvez seus cidadãos tivessem escolhido o socialismo por vontade própria.

Todas as conquistas da RDA repousavam sobre a propriedade popular dos meios de produção. No entanto, o sentimento entre os trabalhadores de que eram verdadeiramente os proprietários não foi plenamente realizado. Essa foi uma oportunidade perdida. Tivesse a propriedade sido mais profundamente sentida – isto é nosso, nós construímos, nós defendemos – a transferência dessa propriedade para mãos privadas após a Tomada talvez não tivesse sido tão fácil, ou tão silenciosa.

A Devastação: O que se Seguiu à Anexação (eufemisticamente “Reunificação”)

Tudo isso é 37 anos atrás agora. O que se seguiu à anexação da RDA pela RFA foi uma tomada de controle – um desmantelamento sistemático de tudo o que os alemães orientais haviam construído para si mesmos. Em 1º de julho de 1990, a união monetária, econômica e social entrou em vigor.

O marco da RDA foi atrelado ao marco da Alemanha Ocidental a uma taxa de 1:1 – uma decisão política que supervalorizou massivamente a moeda da RDA. Os economistas estimaram que uma taxa realista teria sido mais próxima de 1:4,43. Consequentemente, os produtos da RDA tornaram-se instantaneamente não competitivos, e a produção industrial entrou em colapso de uma maneira sem paralelo na história, com o PIB caindo 42%.

Os produtores da RDA não podiam mais vender seus produtos com lucro a preços que os compradores estavam dispostos a pagar, enquanto os consumidores desviavam seus gastos para produtos ocidentais. Diferentemente das nações capitalistas ocidentais, que há muito reduziam os custos de produção por meio da exploração de mão de obra barata no Sul Global, a RDA nunca seguiu esse caminho. Quando subitamente exposta à concorrência global, suas indústrias – construídas sobre solidariedade em vez de exploração – não puderam sobreviver. A perda dos mercados tradicionais nos países do COMECON, combinada com o desmantelamento por terapia de choque dos combinados estatais, completou a devastação.

A Treuhandanstalt (“Agência Fiduciária”) foi estabelecida para privatizar as empresas estatais da RDA. Entre 1990 e 1994, privatizou ou encerrou cerca de 8.000 empresas. Os resultados foram catastróficos: 3 milhões de empregos foram destruídos, 30% das empresas fecharam e dois terços foram vendidos, muitas vezes por um marco simbólico de 1 Deutsche Mark. Os abutres descendentes devem ter se sentido como se estivessem em uma “liquidação total” em uma loja de um dólar. Desindustrialização de longo alcance e desemprego em massa se seguiram. Para a maioria dos alemães orientais, a Treuhand foi um “matadouro” que extinguiu seus meios de subsistência e o trabalho de suas vidas.

As mulheres suportaram o peso das perdas de empregos. Sua taxa de desemprego era quase o dobro da dos homens em 1991 e piorou ao longo da década de 1990. Hoje, quase três em cada quatro desempregados de longo prazo no Leste são mulheres. Uma razão fundamental foi o colapso do cuidado infantil barato e amplamente disponível: creches e jardins de infância fecharam em grande número. Quase 90% das mulheres da RDA eram profissionais qualificadas.

Após a unificação, muitas dessas qualificações não foram reconhecidas pela nova República Federal, forçando as mulheres a sair da força de trabalho que ajudaram a criar. O projeto de 40 anos de emancipação das mulheres, que havia alcançado mais do que qualquer outra sociedade no mundo, foi sistematicamente desmantelado.

A purga acadêmica após a unificação foi igualmente implacável. Na Universidade Humboldt, 75% dos acadêmicos e 70% dos assistentes de pesquisa foram demitidos, enquanto quase todos os professores de ciências sociais foram substituídos por alemães ocidentais. Hoje, apesar de constituírem 19% da população, os alemães orientais ocupam apenas 8,1% dos cargos acadêmicos de topo. Nada comparável aconteceu no Ocidente após a Segunda Guerra Mundial.

Muito pouco em termos de substituição de funcionários públicos nazistas no Ocidente. No rescaldo imediato da anexação, mais de 1,2 milhão de pessoas migraram do Leste para a Alemanha Ocidental. Regiões inteiras foram esvaziadas; algumas cidades perderam mais da metade de sua população.

O Apagamento da Memória

Desde o primeiro dia, a RDA e todas as suas conquistas foram sistematicamente desacreditadas. Uma enorme campanha de propaganda, orquestrada pela mídia establishment, deslegitimou as biografias e a história da RDA. O chamado clarim dos formadores de opinião profissionais era equiparar o socialismo na RDA ao fascismo. De fato, a palavra “fascismo” geralmente não é usada no Ocidente; em vez disso, prefere-se o eufemismo dos nazistas, “Nacional-Socialismo”, retratando socialismo e fascismo como dois lados da mesma moeda.

Uma campanha de renomeação de ruas, escolas e até cidades se seguiu. O Palácio da República de Berlim – um marco cultural e político significativo – foi controversamente demolido, apesar de ser um local popular para concertos, exposições e encontros sociais. Os alemães orientais foram informados de que suas vidas, seu trabalho, suas conquistas – tudo o que haviam construído – eram inúteis.

Alemães Orientais e Rússia: Uma Relação Diferente

As pessoas no Leste são muito menos russófobas do que as no Ocidente, um fato que intriga os observadores ocidentais.

Após a guerra, a RDA pagou 97% das reparações de guerra alemãs designadas à União Soviética. Enquanto isso, a RFA não pagou nada, recebendo em vez disso bilhões em ajuda do Plano Marshall dos EUA e herdando a potência industrial da região do Ruhr (Ruhrgebiet). Os laços entre a URSS e a RDA eram estreitos, e o russo era a primeira língua estrangeira ensinada nas escolas da RDA. Em 2022, 25% dos alemães orientais ainda se sentiam culturalmente mais próximos da Rússia do que dos EUA.

A educação e comemoração antifascista eram centrais para a educação política nas escolas e atividades extracurriculares. Essa consciência histórica foi internalizada por milhões de alemães orientais. A maioria lembra dos soldados soviéticos não como invasores, mas como libertadores. Eles se lembram de aprender o alfabeto cirílico russo na escola e ocasionalmente ainda o usam como forma de demarcação cultural. A demonização da Rússia pelo Ocidente soa estranha para muitos alemães orientais, conscientes de uma história mais complexa do que a apresentada pela mídia ocidental.

Apesar do apagamento sistemático de sua história, a identidade alemã oriental permanece forte. A Alternativa para a Alemanha (AfD) – um partido amplamente de extrema-direita – explora isso cinicamente. Durante a campanha eleitoral de 2026, seu principal candidato na Saxônia-Anhalt, Ulrich Siegmund, montou em uma moto Simson – uma marca cult da RDA – e liderou centenas de pilotos em motocicletas Simson pelo campo. Em outro comício de campanha em julho, o comediante Uwe Steimle – que não é apoiador da AfD – entoou o hino nacional da RDA.

O co-líder da AfD, Tino Chrupalla, e o próprio Siegmund se juntaram a centenas de participantes cantando junto. A apropriação de tais símbolos é calculada: a AfD busca explorar a memória cultural e emocional da Alemanha Oriental, enquanto rotineiramente denuncia a RDA como um “Estado injusto” e instrumentaliza o desencanto generalizado no Leste com os partidos mainstream. Seu abraço da Ostalgie (nostalgia pelo Leste) é, portanto, profundamente cínico.

O Leste Reage

O Leste reagiu. Muitas figuras importantes dos mundos das artes, da economia e da política escreveram suas memórias para defender suas vidas contra o ataque e a tentativa de erradicação da memória – de fato, da história. Dois romancistas que fizeram isso, Jenny Erpenbeck (Kairos) e Katja Oskamp (Marzahn, Mon Amour), ganharam prêmios internacionais, para grande consternação do establishment alemão. Até mesmo a história de não-ficção de Katja Hoyer sobre a RDA, buscando apresentar um quadro mais equilibrado, foi ignorada ou condenada na Alemanha Ocidental, mas provou ser surpreendentemente bem-sucedida em outros lugares. Curiosamente, a tendência de escrever histórias pessoais passou para a geração que era criança na década de 1980.

Esta última geração com memória viva do socialismo está tomando uma posição para se reapropriar e reivindicar sua história. O mesmo vale para o cinema, embora a esmagadora maioria dos filmes sobre a RDA tenha sido feita por alemães ocidentais e invariavelmente adote a imagem mainstream de um “Estado Stasi” totalitário, por exemplo, A Vida dos Outros. Filmes feitos por ocidentais sobre o Leste podem parecer, para aqueles que viveram na RDA, bastante como um nativo americano assistindo a um faroeste de Hollywood sobre sua história.

Quem Escreve a História?

Desde a anexação da RDA, o Ocidente determinou que nenhuma memória positiva deve permanecer. É difícil explicar o quão profundo esse processo vai. Até hoje, os trabalhadores no Leste recebem salários mais baixos do que os no Oeste; as pensões também são mais baixas. Aluguéis, aquecimento e transporte público são inacessíveis para muitos. Pobreza e falta de moradia, desconhecidas na RDA, agora são visíveis em todo o Leste. A memória da RDA – suas conquistas, suas contradições, sua história – não será apagada. Porque o futuro pertence àqueles que lembram, e aqueles que lembram irão, esperamos, um dia reconstruir.

Para informações mais detalhadas, o leitor pode consultar: 1. Bruni de la Motte e John Green, Stasi State or Workers’ Paradise? Socialism in the German Democratic Republic and What Became of It (Artery Publications, 2015). 2. Publicações online do Internationale Forschungsstelle DDR (centro internacional de pesquisa RDA): https://ifddr.org/en/home/.

Jenny Farrell, nascida em Berlim, vive na Irlanda desde 1985. É professora no Galway Mayo Institute of Technology, especialista em poesia irlandesa e inglesa, bem como na obra de William Shakespeare. Escreve para Culture Matters e Socialist Voice, órgão do Partido Comunista da Irlanda.

Texto publicado originalmente pela An Clogán, revista socialista e republicana irlandesa, impressa e online.